《天下第一哲学》(五十八) (第4/6页)

坎》，水性流。《震》为行。谓二已变，体比象，故“未宁”与比“不宁方来”同义也。《坎》为疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。

    九五：孚于剥，有厉。

    虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故“孚于剥”。在坎未光，“有厉”也。

    上六：引兑。

    虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故“引兑”也。”

    ③南宋朱熹对《兑》卦的注释(见《周易本义》)。

    “兑下，兑上。

    兑：亨，利贞。

    兑，说也。一阴进乎二阳之上，喜之见乎外也。其象为泽，取其说万物，又取《坎》水而塞其下流之象。卦体刚中而柔外，刚中故说而亨，柔外故利于贞。盖说有亨道，而其妄说不可以不戒，故其占如此。又，柔外，故为说亨，刚中，故利于贞，亦一义也。

    初九和兑，吉。

    以阳爻居说体，而处最下，又无系应，故其象占如此。

    九二孚兑，吉，悔亡。

    刚中为孚，居阴为悔。占者以孚而说，则吉而悔亡矣。

    六三来兑，凶。

    阴柔不中正，为兑之主，上无所应，而反来就二阳以求说，凶之道也。

    九四商兑未宁，介疾有喜。

    四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能决，而商度所说，未能有定。然质本阳刚，故能介然守正，而疾恶柔邪也。如此则有喜矣。象占如此，为戒深矣。

    九五孚于剥，有厉。