《天下第一哲学》(五十八) (第5/6页)

    剥，谓阴能剥阳者也。九五，阳刚中正，然当说之时，而居尊位，密近上六。上六阴柔，为说之主，处说之极，能妄说以剥阳者也。故其占但戒以信于上六，则有危也。

    上六引兑。

    上六成说之主，以阴居说之极，引下二阳相与为说，而不能必其从也。故九五当戒，而此爻不言其吉凶。”

    ④晚清进士尚秉和的《周易尚氏学》里《兑》卦的注释。

    “兑:亨，利贞。

    兑悦也。兑何以悦，以一阴见于二阳之上。阳得阴而悦也，刚中柔外，与泰义合，故亨。阴阳相遇，故利贞。

    初九:和兑。

    与二并行，故曰和。当位故吉。初与二本为敌，卦以兑说为义。和以处之，自然吉矣。

    九二:孚，兑吉。悔亡。

    孚于三，阳遇阴故吉。得中，故悔亡。

    六三:来兑凶。

    在内称来，来就二阳以为悦。行为不正则有之，无所谓凶。但三本多凶，又不当位，来而不正遂不宜矣。

    九四:商兑未宁，介疾有喜。

    四不当位，无应，前又遇阳，似不吉。然而有喜者，以下履阴也。小畜九五曰有孚，履九四曰志行，皆以下遇阴而吉。此与之同，商量度也。商兑者，以初至五正反兑相对。而四若与下对语者，故曰商兑。讲习之象。亦以此也。三至五巽。进退不果，故未宁。互大坎为疾，乃四独履阴，志行，是疾去也。介助也，诗以介眉寿是也。介疾有喜者，言助疾使愈，兑悦故有喜也。

    九五