《天下第一哲学》(五十二) (第4/5页)

纷嚣一不与我事，何伤于存诚养志!

    易曰：‘艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。’夫入他人之庭，不见其人可止也，艮其背至近于人也，然且不见，以其上下无应也。‘时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明’，学者必时其动静，则其道乃不蔽昧而明白。今人从学之久，不见进长，正以莫识动静，见他人扰扰，非关己事而所修亦废。由圣学观之，冥冥悠悠，以是终身，谓之光明可乎？彖曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也，上下敌应，不相与也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。

    ‘动静不失其时，是时措之宜也，集义也，集义久则自有光明。静则无见，必动乃见。其道光明，以其本之光明，故其发也光明。’

    易言‘光明’者，多艮之象，着则明之义也。

    象曰：兼山艮，君子以思不出其位。

    位，所安之分也。如‘素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难’。

    初六，艮其趾，无咎，利永贞。

    象曰：‘艮其趾’，未失正也。zWWx.org

    六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

    象曰：‘不拯其随’，未退听也。

    腓，体之随也，不能禁其趾而徒止其腓，腓所未听，故心不能快。

    九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

    象曰：‘艮其限’，危薰心也。

    一身而动止中列，危至薰心。