《天下第一哲学》(五十二) (第3/5页)

是借对身体的反顾或反观，来比喻在治国理政上，君子应不断地自我回顾与反思，检省自己，达到自身的不断完善，免得偏离正道而犯错误。这是为君子讲述的修身治国道理。

    可本篇里的“艮”，后来也演变成了“八卦”筮术里的“八经卦”之一。“八卦”筮术里的“艮卦”取象为“山”，其“五行”为“土”。而《周易》里的《艮》文讲述的是回顾，反观自身的道理，《艮》文里并未出现“山”或“山”说，当然是没有什么“卦象”与“艮为山”的说法。这《艮》篇讲述的是政治道理，而春秋时期史巫把《周易》改造成卜筮形式，到战国末及帝王专制初，后儒们为帝王制度服务，而创作了“系辞传”与“说卦传”，把《周易》与“八卦”筮术扭合在一起，而形成了“亦巫亦理”的“易学”。后人也把《周易》一书视为筮书看待，而全然不顾《周易》里说了什么。直到今天已然有那么多的教授与学者，还不明悟，而把《周易》说成是卜筮之书。正如《井》篇里的那句话“井渫不食，为我心恻”，若不除去被罩在《周易》身上不相干的东西，实在让人心寒，让人悲痛。

    我们看一看北宋张载著的《横渠易说》里对《艮》卦的注释。

    “艮

    艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

    虽处喧哄，亦无害于为学。有人于此，或日月而至焉，亦有终日而不至者，及其久也，去者常少。若居于家，闻婴孩之啼则有不忍之心，闻奴婢喧戾则犹有不容之意，至于市井