《天下第一哲学》(二十一) (第8/9页)

，守贞正之吉，犹未能光大通理之道，故《象》云“未光”也。

    《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。

    六五：噬干rou，得黄金，贞厉无咎。

    干rou，坚也。黄，中也。金，刚也。以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服，故曰：“噬乾rou”也。然处得尊位，以柔乘刚而居于中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，刚胜者也。噬虽不服，得中而胜，故曰“噬乾rou得黄金”也。己虽不正，而刑戮得当，故虽“贞厉”而“无咎”也。

    [疏]“《象》曰”至“贞厉无咎”。

    ○正义曰：“噬乾rou”者，乾rou，坚也。以阴处阳，以柔乘刚，以此治罪于人，人亦不服，如似“噬乾rou”也。“得黄金”者，黄，中也。金，刚也。以居于中是黄也，“以柔乘刚”是金也。既中而行刚，“能行其戮，刚胜者”也。故曰“得黄金”也。“贞厉无咎”者，巳虽不正，刑戮得当，故虽贞正自危而无咎害。位虽不当，而用刑得当，故《象》云“得当”也。

    《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。

    上九：何校灭耳，凶。

    处罚之极，恶积不改者也。罪非所惩，故刑及其首，至于“灭耳”，及首非诫，“灭耳”非惩，凶莫甚焉。

    [疏]“《象》曰”至“灭耳凶”。正义曰：“何校灭耳凶”者，“何”谓檐何，处罚之极，恶积不改，故罪及其首，何檐枷械，灭没于耳，以至诰没。以其聪之不明，积恶致此，故《象》云“聪不明”也。

    ○注“处罚之极”至“凶莫甚焉”。

    ○正义曰：“罪非所惩”者，言其恶积既深，寻常刑罪，非能惩诫