《天下第一哲学》(二十一) (第9/9页)

，故云“罪非所惩”也。“及首非诫，灭耳非惩”者，若罪未及首，犹可诫惧归善也。罪巳“及首”，性命将尽，非复可诫，故云“及首非诫”也。校既“灭耳”，将欲刑杀，非可惩改，故云“灭耳非惩”也。wap..OrG

    《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也，聪不明，故不虑恶积，至于不可解也。”

    附今本《周易·噬嗑》

    “()噬嗑：亨。利用狱。

    初九：屡校灭趾，无咎。

    六二：噬肤灭鼻，无咎。

    六三：噬腊rou，遇毒，小吝，无咎。

    九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

    六五：噬干rou，得黄金，贞厉，无咎。

    上九：何校灭耳，凶。???”

    以上对今本《周易·噬嗑》卦的注疏，本来很简单的几十个字内容的《噬嗑》文，孔颖达编篡进《彖》、《象》解释，王弼的注解，在此基础上孔颖达又对《周易》经文和《易传》经文(《彖》与《象》)及王弼的注解再进行疏解。

    《周易正义》是唐朝官方奉旨编纂《五经正义》的内容之一。是孔颖达以三国时魏国的王弼注《周易》，及王弼注《彖传》、《象传》、《文言》和晋代韩康伯所注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为蓝本。孔颖达等人将王韩注合并，然后对《易经》(《周易》和《易传》)以及王韩所注进行疏解，形成了一部庞大的注疏文本来，以此成为唐代科举取士的标准教课书。

    是否通过对几十字的《周易》"经文"所进行三千多字的注疏，而看懂了《噬嗑》文辞说的啥吗？周易归来的周易哲学解读