《天下第一哲学》(二十一) (第7/9页)

以喻服罪受刑之人也。“乘刚而刑，未尽顺道，噬过其分”，故至“灭鼻”，言用刑大深也。“无咎”者，用刑得其所疾，谓刑中其理，故“无咎”也。

    《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。

    [疏]正义曰：“乘刚”者，释“噬肤灭鼻”之义，以其乘刚，故用刑深也。

    六三：噬腊rou，遇毒，小吝无咎。

    处下体之极，而履非其位，以斯食物，其物必坚。岂唯坚乎？将遇其毒。“噬”以喻刑人，“腊”以喻不服，“毒”以喻怨生。然承于四而不乘刚，虽失其正，刑不侵顺，故虽“遇毒，小吝无咎”。

    [疏]正义曰：“噬腊rou”者，“腊”是坚刚之rou也。“毒”者，苦恶之物也。三处下体之上，失政刑人，刑人不服。若齧其“腊rou”，非但难齧，亦更生怨咎，犹噬腊而难入，复遇其毒味然也。三以柔不乘刚，刑不侵顺道，虽有遇毒之吝，于德亦无大咎，故曰：“噬腊rou遇毒，小吝无咎”也。

    《象》曰：“遇毒”，位不当也。

    [疏]正义曰：“位不当”者，谓处位不当也。

    九四：噬乾胏，得金矢。利艰贞吉。

    虽体阳爻，为阴之主，履不获中，而居其非位，以斯噬物，物亦不服，故曰“噬乾胏”也。金，刚也，矢，直也。“噬乾胏”而得刚直，可以利于艰贞之吉，未足以尽通理之道也。

    [疏]正义曰：“噬乾胏”者，乾胏是脔rou之乾者，履不获中，居其非位，以斯治物，物亦不服，犹如“噬乾胏”然也。“得金矢”者，金，刚也。矢，直也。虽刑不能服物，而能得其刚直也。“利艰贞吉”者，既得刚直，利益艰难