《天下第一哲学》(三十九) (第5/6页)

当位居正，群阴顺从，故贞吉也。

    初六:往蹇，来誉。

    注:誉谓二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。

    六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。

    注:五为王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。

    九三:往蹇来反。

    注:应正历险，故往蹇。反身据二，故来反。

    六四:往蹇来连。

    注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间，进则无应，故往寋。退初介三，故来连也。

    九五:大蹇朋来。

    注:当位正邦，故大寋。《睽》《兑》为朋，故朋来。

    上六:往寋，来硕，吉。利见大人。

    注:阴在险，上变失位，故往寋。硕谓三，《艮》为硕。退来之三，故来硕，得位有应故吉也。《离》为见，大人谓五，故利见大人矣。

    疏:誉谓至来誉。

    ○此虞义也。二多誉，故誉谓二。三体《坎》，《坎》为蹇。初失位而应六四之阴，往历《坎》险，故往蹇。变之正而与二比，故来誉也。

    ○五为至之故

    ○此虞义也，九五《乾》也，故为王。《坤》，臣道也，故为臣。又为身，故为躬。《坎》，难也。蹇亦难也，故《坎》为蹇。五本《坤》也，故之应涉《坤》三。五体《坎》，故王臣蹇蹇。二升五折《坤》之躬，得正相应公耳忘私，故匪躬之故。虞唯上反三折《坤》体为异耳。

    ○应正至来反。

    ○此虞义也。三正应上而历五险，故往蹇反身。据二舍应从《比》，故来反，即象传所云反身修德也。虞唯以观上反三为反身异耳。