《易学评论》(四十六) (第2/9页)

会之有元，故繁而不乱，众而不惑。故六爻相错，可举一以明也。刚柔相乘，可立主以定也。是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣。故处统而寻之，物虽众，则知可以执一御由。由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。故处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也。据会要以观方来，则六合辐凑未足多也。故举卦之名，义有主矣。观其《彖辞》，则思过半矣！夫古今虽殊，军国异容，中之为用，故未可远也。品制万变，宗主存焉。《彖》之所尚，斯为盛矣！

    夫少者，多之所贵也。寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣。五阴而一阳，则一阳为之主矣。夫阴之所求者，阳也。阳之所求者，阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之？阴苟只焉，五阳何得不同而从之？故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。或有遗爻而举二体者，卦体不由乎爻也。繁而不忧乱，变而不忧惑，约以存博，简以济众，其唯《彖》乎？乱而不能惑，变而不能渝，非天下之至赜，其孰能与于此乎？故观《彖》以斯，义可见矣。”

    此第一篇为《明彖》，这里的“彖”意，不可理解为《彖传》(《易传》里文章)，并不是指《彖传》，而是指今本《周易》每卦里的卦辞，称彖辞。凡是把此篇里的"彖"理解为《彖传》的意思，则是错误的。

    "明彖”:指明白彖辞的用意。

    彖辞:即“卦辞”。《易传·系辞上》：“彖者，言乎象者也。”

    唐孔颖达疏:“彖谓卦下之辞言，说乎一卦之象也。”

    《周易正义》:“彖，断也。断定一卦之义，所以名为彖也。”

    清王夫之认为周文王“得即卦象而体之，乃系之彖辞。”