《天下第一哲学》(十七) (第7/9页)

无咎。

    白话文解释

    随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。

    初九。官有渝，贞吉。出门交有功。

    白话文解释

    初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。

    六二。系小子，失丈夫。

    白话文解释

    六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。

    六三。系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

    白话文解释

    六三：抓住了成年奴隶，跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻，卜问居处则吉利。

    九四。随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

    白话文解释

    九四：追名逐利，贪多务获，卜问得凶兆。押送俘虏上路，明于约束，没有灾难。

    九五。孚于嘉，吉。

    白话文解释

    九五：俘虏了不少嘉人，吉利。

    上六。拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

    白话文解释

    上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。”

    你从网上一搜，就能搜出对《随》卦爻辞的不少者注译。虽然现在对卦爻辞译法，多不再同帝制时期里以卦画和爻画附会上的阴阳及数字爻位("象数派")去解释今本《周易》卦爻辞，但已然把"贞"字解释为占卜。这种译法如何不让人误认为《周易》不是占卜的书呢？即使古代《彖》与《象》文和王弼《周易注》里也没把《周易》解释成占卜辞，倒是现代人把《周易》译成占卜辞。

    这种译文，既不能把巫史披在《周易》身上的巫术外衣（即六·九爻式）剥去，又把《周易》当成卜筮之书来译文。看现在这些译文，内容句子是语