《天下第一哲学》(五十五) (第6/7页)

适尊阳之位，能自光大，章显其德，获庆誉也。

    上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。

    屋，藏荫之物，以阴处极而最在外，不履於位，深自幽隐，绝迹深藏者也。既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽闚其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处於明动尚大之，时而深自幽隐，以高其行；大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。三年，丰道之成。治道未济，隐犹可也；既济而隐，是以治为乱者也。”

    三国时期魏国王弼著的《周易注》，为历史上谓之重要的"易学"义理派代表。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。

    我们再看朱熹著的《周易本义》一书里对《丰》卦的注释。

    “离下，震上。

    丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。丰，大也。以明而动，盛大之势也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛极当衰，则又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但能守常，不至于过盛则可矣，故戒以勿忧，宜日中也。

    初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

    配主，谓四，旬，均也，谓皆阳也。当丰之时，明动相资，故初九之遇九四，虽皆阳刚，而其占如此也。

    六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

    六二居丰之时，为离之主，至明者也。而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，