《天下第一哲学》(五十五) (第5/7页)

们看一看三国时魏国王弼著的《周义注》里对《丰》的注释。

    “丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

    大而亨者，王之所至。丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。

    初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

    处丰之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。旬，均也。虽均无咎，往有尚也。初、四俱阳爻，故曰“均”也。

    六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

    蔀，覆暧鄣光明之物也。处明动之时，不能自丰以光大之德，既处乎内，而又以阴居阴，所丰在蔀，幽而无睹者也，故曰“丰其蔀，日中见斗”也。日中者，明之盛也；斗见者，暗之极也。处盛明而丰其蔀，故曰“日中见斗”。不能自发，故往得疑疾。然履中当位，处暗不邪，有孚者也。若，辞也。有孚可以发其志，不困於暗，故获吉也。

    九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。

    沛，幡幔，所以御盛光也。沬，微昧之明也。应在上六，志在乎阴，虽愈乎以阴处阴，亦未足以免於暗也。所丰在沛，日中则见沬之谓也。施明，则见沬而已，施用，则折其右肱，故可以自守而已，未足用也。

    九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

    以阳居阴，丰其蔀也。得初以发，夷主吉也。

    六五：来章，有庆誉，吉。

    以阴之质，来