《天下第一哲学》(二十二) (第6/6页)

来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为亨。以其刚上文柔，而艮止于外，故小利有攸往。

    初九，贲其趾，舍车而徒。

    刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。占者自处，当如是也。

    六二，贲其须。

    二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与。故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。

    九三，贲如濡如，永贞吉。

    一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有永贞之戒。

    六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

    皤，白也。马，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。

    六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

    六五柔中，为贲之主，敦本尚实，得贲之道。故有丘园之象。然阴性吝啬，故有束帛戋戋之象。束帛，薄物。戋戋，浅小之意。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得终吉。

    上九，白贲，无咎。

    贲极反本，复于无色，善补过矣。故其象占如此。”

    (以上朱熹注释《贲》，选自九州出版社2004年1月第一版《周易本义》)

    朱熹对《贲》文辞注释成占卦辞了。从古代与现代对同是那几十个文字的内容，其解释上是那么大的差距呢？周易归来的周易哲学解读