《天下第一哲学》(四十九) (第5/7页)

而应乎人；革之时大矣哉。

    《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

    初九：巩用黄牛之革。

    《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

    六二：己日乃革之，征吉，无咎。

    《象》曰：己日革之，行有嘉也。

    九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

    《象》曰：革言三就，又何之矣。

    九四：悔亡，有孚改命，吉。

    《象》曰：改命之吉，信志也。

    九五：大人虎变，未占有孚。

    《象》曰：大人虎变，其文炳也。

    上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

    《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。’

    泽火革:

    方时之革，不患之事不可轻也，而况变革之大事乎。如商君非不变革也，非不顷令秦疆。然行之期年而秦民之言不便者，以千数至于刑，其传鲸，其师卒，致车裂而民不哀，则以民心未孚而遽欲变革，以惊其民。民且惊矣，谁其信之。故曰：己日乃孚，革而信之。言己日乃孚，已革乃信也，则未孚而遽欲变革，人其不惊乎。盖民可使由，不可使知。可与乐成，不可与虑始，虽圣人亦不能不顺之也。既顺而孚，是以可革。及其已革，自然乃孚。孚之者，孚圣人之非喜革也。孚其不得已而革之当也。思之审筹之熟，元亨而利贞焉。革而当，故其悔乃亡耳。人但见圣人之革而人孚之，而岂知其虑悔之心与？革实相终始乎。故六爻皆言革，皆言孚。

    初九一爻未孚而不敢革也。六二以下，已革而人乃孚也。初九居下，