《易学评论》(五十) (第7/13页)

也。第二揲，不四则八，是二变也。第三揲，亦不四则八，是三变也。若三者俱多为老阴，谓初得九，第二、第三俱得八也。若三者俱少为老阳，谓初得五，第二第三，俱得四也。若两少一多为少阴，谓初与二、三之间，或有四或有五而有八也。或有二个四而有一个九，此为两少一多也。其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一个九，有一个八而有一个四，或有二个八，而有一个五，此为两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻。六爻则十有八变，乃始成卦也。“八卦而小成”者，象天地雷风日月山泽，于大象略尽，是易道小成。“引而伸之”者，谓引长八卦而伸尽之，谓引之为六十四卦也。

    (说明:孔颖达对上面《系辞》文，所作的解释。这是详细解释八卦卜筮上起卦方法。本身《系辞》里的“大衍五十”章就是讲述八卦卜筮上的起卦方法，这又属经文里的说法，孔颖达岂能偏离经义而胡说成别的吗？唯王弼慧眼，而不去注说《系辞》。)

    ……

    [疏]正义曰：“子曰知变化”至“此之谓也”。此第九章也。上章既明大衍之数，极尽蓍策之名数，可与助成神化之功。此又广明易道深远，圣人之道有四，又明易之深远，穷极几神也。

    (说明:这是孔颖达对上章下章《系辞》里说法的摡括。)

    子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？

    (说明:《系辞》文。)

    夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。

    (说明:韩注。)

    [疏]正义曰：言易既知变化之道理，不为而自然也。则能知神化之所为，言神化亦不为而自然也。

    (说明:孔颖达对《系辞》文进行的疏。)