《易学评论》(四十六) (第9/9页)

的思想本义，也就不会那样玄虚神秘《周易》了。王弼也不能以这种一以贯之的去注释《周易》，因他无法摆脱今本《周易》的卦爻格式，也无法摆脱"象数"去解释《周易》的传统，他一样最终陷入"象数"说《易》的文化黑洞。

    如对《蒙》后段的爻位与阴阳说，是他走向解《易》的岐路。

    从《周易略例》来看，无论王弼煞费苦心，又看似讲的是头头是道，也不过与汉末象数易学是一脉相承，只是以"象数"说上孰轻孰重而已。

    严格的说王弼对今本《周易》总体论述是错误的，他对今本《周易》里的卦、爻、象、位等的相互关系上的论述无疑错中错。因他论述的那些东西原本不是《周易》一书里的内容，是后出史巫篡改为算卦上的东西，岂能做为理解《周易》思想的方**呢？

    虽然这种说法与原初《周易》本义不符，但王弼并不是去论述如何算卦的。王弼的《周易略例》，是继《系辞传》以后又一篇概论《周易》的。但比《系辞》亦筮亦理的论述来看，《周易略例》所论述的解《易》(《周易》)方法，不杂占筮说，无疑是进步的。

    总之，王弼所论解《易》的方法是错误的，若用王弼解《易》的方**，去解释《周易》同样会适得其反。

    单从《明象》里可取之处，若断章取意来看"得意忘象"的主张，无疑是正确的。若想从《周易》一书里的"言"(文辞)得到"意"(义理)，必须彻底忘去"象"才正确。但象数解释《周易》，似乎成了帝制时期里的不二法宝。

    从王弼的《周易略例》来说，又进一步对"象数"理论化了，后世如何能抛开"象数"而释《周易》呢？周易归来的周易哲学解读