《易学评论》(七十三) (第9/10页)

会至到今天人们受其影响，错误认为《周易》是卜筮之书。

    但这里总算看到《易学基础教程》里的因《易传》把是卜筮之书的《周易》变成哲学的说法来，这是当今的学术权威说法，不过这说法是站不着脚的。至于《易学基础教程》里把《易传》又说成是解释回答《易经》如何算命的，为什么《易经》能算命。本身这种说法也是不能成立的。《易传》里也不是回答《易经》为什么能算命，如何算命的。不过《系辞传》确实把《周易》说成是亦理亦筮的双重性质，而不代表整个《易传》。而《系辞传》里也没有回答《周易》是如何算命的，只是一种筮术的理论原则。且那实际是八卦筮术，而误说到《周易》头上。前人不明白，因是帝制时期的神道设教，难道现代人还分辨不清吗？正是这些重量极做学问的人物，不能正视《周易》，把《周易》说成是卜筮之书，才使广大的人们跟着误解《周易》。朱伯崑在他大作《易学哲学史》前言中说：“《周易》是我国一部古老的典籍，其流传已有近三千年的历史，在春秋战国时代，就已被人们视为重要的典籍，以后在长期的封建社会中，一直被尊奉为神圣的经典，其影响之深远，在世界历史上是少见的。《周易》最初是占筮用的一部迷信的书，可是后来随着对它的解释，演变为一部讲哲理的书。从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》列为五经之首，人们对它的研究，成了一种专门的学问，即“易学”。《周易》的素材，虽然来于占筮的卦象和筮辞，但其内容和结构是经过加工而编纂成的，编纂的目的是企图将卦象和筮辞系统化，作为占筮的依据。但是，就《周易》全书的情况看，大部分内容仍属于筮辞的堆砌，多数卦的卦爻辞之间缺乏甚至没有的联系。所以《周易》还不是