《天下第一哲学》(六十三) (第8/8页)

帝下诏编纂关于《周易》的书籍，所以称作“御纂”。

    《周易折中》其说宗主朱熹之注,而广采以往众家之解,为之折中。卷首列《图说》,卷末附朱熹《易学启蒙》。

    《周易折中》即是皇帝下旨编纂的一部综合了“义理”与“象数”和“筮术”派上的大杂烩诸说。

    因李光地等编篡者最终还是认为学者们去读朱熹的书，差不多是不会错的。也就是说，朱熹说的《周易》是算卦用的占辞，不会错。

    如"卷十九"对朱熹《易学启蒙》揲蓍筮术说法。

    “《易学启蒙》圣人现象以画卦，揲蓍以命爻，使天下后世之人，皆有以决嫌疑，定犹豫，而为迷于吉凶悔吝之途，其功可谓盛矣。

    又如"卷二十"里"明蓍策第三大衍之数五十"(算卦起卦法)等说法。

    终于到清王朝中期，康熙下旨，由李光地加四十九位进士编纂一部《周易折中》，既又一次成为巫术迷信之源，又一次挖掘的是"易经文化黑洞"。

    《御纂周易折中》终于打造成如同一萨满巫师身披着祈神服饰，和手持着招魂的道具，而头戴着哲学的桂冠，即巫婆与哲学家集于一身者的形象。这种不伦不类集一起的巫术象数之说，岂能成为官方的教科书？焉能培养出进步学者与科学人才呢？清朝自然是闭关自守，愚昧落后，屈辱挨打，割地赔款，丧权辱国，无疑成为清王朝后期的贴身标签了。

    帝制里的"易学"(今本《周易》与《易传》的注释文化)无疑成为"易学"文化黑洞，在吞噬着国人的价值观。周易归来的周易哲学解读