《天下第一哲学》(三十五) (第5/5页)

。以九居四，则外刚而内柔，外明而内晦者也。如鼫鼠，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能xue不能掩身，能走不能先人，不亦危乎。

    蕅益子曰:予昔初入闽中，见有鬻白兔者，人争以百金买之。未几，生育甚多，其价渐减至一钱许。好事者杀而烹之，臭不可食，遂无人买。博古者云:此非白兔，鼫鼠耳。噫，本以贱鼠，谬膺白兔之名。无德居高位元者盖类此矣。

    六五:悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

    象曰:失得勿恤，往有庆也。

    以六居五，定有其慧。又为离明之主，得中道而处天位。正所谓自新新民，无所不用其极者也，虽俯乘鼫鼠之九四。仰承晋角之上九，而与《坤》顺合德，故往接三阴，同成顺丽大明之治，则吉无不利。举世皆蒙其福庆矣，又何失得之可恤哉。

    上九:晋其角，维用伐邑，厉，吉无咎，贞吝。

    象曰:维用伐邑，道未光也。

    上九亦外刚而内柔，外明而内晦者也。而居晋极，则如兽之角矣。以角触人则凶，维用以自治。如伐邑然，则厉吉而无咎。然不能自治于早，至此时而方自治。虽得其正，不亦吝与。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已，故曰道未光也。”

    《周易禅解》明释智旭撰。智旭（公元1559-1655年），明末僧人，俗姓钟，名际明，字藕益。此书卷一至卷七解六十四卦,卷八、卷九解《系辞》以下诸传,卷十附《图说》八篇。《自序》称:其书“以禅入儒,务诱儒以知禅”。

    如对此卦内容的注释，虽加些佛性、觉慧之说，但主要还是以八卦取象、阴阳、爻位注释。真是《周易》成了筐，什么东西都往里装。周易归来的周易哲学解读