《天下第一哲学》(五十一) (第6/8页)

现象来寓意政治道理。故《周易》哲学与“八卦”筮术是风马牛不相及，两者不可混为一谈。

    我们再看看南宋扬万里的《诚斋易传》里对《震》的注释。

    “【震下震上】

    震，亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

    震所以亨者，何也？动而惧则亨也。惧非惶扰失守之谓也，惧而敬也。惟惧故敬，惟敬故无惧。无惧者非不惧也，惧始乎来终乎散也。当天下之大事震动而来也，吾虩虩然，必为之恐惧而顾虑焉，必求其所以应之，使大事为无事焉，斯可以转祸为福，移惧为喜，而笑言哑哑矣。故震雷能惊百里，而不能失匕鬯于主祭之才，羑里能难文王，而不能伤文明于柔顺之圣。盖执匕鬯以祭者，一敬之外无余念，一鬯之外无余知。当是之时，白刃前临，猛虎后迫，皆莫之觉，故震雷惊百里亦莫之闻，敬有所甚，惧有所忘也。能如是，天下可惧之大事，孰能惊之者？其出而主宗庙社稷，优为之矣。髙祖当项籍，光武遇寻邑是已。震为长子，故言主祭，又震为雷，为动，曰出者，犹曰明天子出矣。説卦曰:帝出乎震。刘备闻迅雷失匕箸，托也，舜之烈风雷雨弗迷，震之祭主不丧匕鬯，敬也。

    初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

    彖辞已言之矣，爻彖二辞同，或者其一重出。后有则者，喜而不失节也。

    六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

    时有险易，则势有诎伸，故天下无常险，亦无常诎，险过则易，诎甚则伸。以六二之柔，乗初九之刚，险也;以六二之静，应初九之动，诎也。方