第１７６６章 必有缘故 (第2/5页)

地位和社稷神同等。

    到了唐代，朝廷命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。

    孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”，即陪同享受祭祀的制度。最早选中陪同孔子的，是二十二位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。

    进入宋代，从祀制度更加完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”

    再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。此外，孔庙还有专门的祟圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理学家配享从祀。

    所以说在宋朝孔子的地位又上了一个台阶，并在几位‘神经质’皇帝推动下，对孔圣的祭祀一度成为与上天和国家的祖神同等级别的大祀，这种殊荣万古可能唯有孔子一人而已。即便赵昺废黜了衍圣公，但对孔圣的祭祀也一直没有停止，香火供奉从未短缺。

    当下赵昺同意重新敕封衍圣公，同样也是出于统治的需要。自汉‘罢黜百家独尊儒术’，儒士就成为后世各朝各代治理国家的主力，成为国家的统