第五百五十六节 儒家的改变（1） (第3/4页)

   “当今天子，喜实干而轻文章，重利而虚义，嘴上崇古，实则法今，究其即位以来，诸般诏书，凡三诏，必有一句‘嘉与士大夫更始’……”一人道：“吾辈欲要建功立业，就必须从这个方面着手，迎其所好！”

    其他人纷纷点头。

    这种变幻调门的事情，儒家各派干起来，都从不生疏，反而异常熟练。

    仲尼的教训，完全可以从无数个不同方向去理解。

    实在不行，还可以从周公的理论中去吸取营养！

    “吾尝与蜀郡司马相如通信，问其今上喜好，其曰：陛下欲法秦时，收三越，击匈奴，服西南，吾等或可从此下手！”又有人道。

    投其所好，与统治者同呼吸共呐喊，向来是儒家生存和壮大的不二法门。

    也就是说。

    其实儒家的思想是什么，完全是由掌权的统治阶级决定的。

    你要扩张，儒家立刻就能为你找出中国统治世界，是上天决定，神明授予的神圣事业的理论和根据，还能瞬间形成一整套思想体系。

    你要收缩，他们也能立刻从三百六十五个角度，阐述必要的退让的重要性。

    甚至，夷狄入主，华夏变色，他们都能找出道理和依据。

    当然，这所有的一切，儒家自己是掺私货的。

    于是，立刻就有人道：“昔在战国，楚曾经略西南，当吴越之时，三越也属中国！”

    “至于北击匈奴，雪白登之耻，复吕后之仇，更是理所应当！”那人慷慨激昂的道：“岂不闻：襄公复九世之仇，春秋大之！”

    连最保守最崇古的鲁儒都开始思考变革，考虑转